海南省政協(xié)委員符攀嬋。受訪(fǎng)者供圖

人民網(wǎng)?？?月15日電 （李學(xué)山）“打造海南少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，是系統(tǒng)性、整體性推動(dòng)海南少數(shù)民族文化市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵實(shí)施路徑?！弊鳛樾乱粚谜f(xié)委員和少數(shù)民族干部，符攀嬋委員在今年的海南兩會(huì)上帶來(lái)了《關(guān)于建設(shè)海南少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)園的建議》等三份旨在推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的提案，她希望通過(guò)自己的建言獻(xiàn)策為海南少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興事業(yè)找到發(fā)展路徑。

符攀嬋說(shuō)，海南少數(shù)民族文化資源豐富，但是產(chǎn)業(yè)化水平較低，基于對(duì)海南黎錦市場(chǎng)的調(diào)研工作，她發(fā)現(xiàn)存在著不少問(wèn)題，一是民族文化產(chǎn)品文化性不足，當(dāng)前市場(chǎng)中的黎錦產(chǎn)品，大多僅注重形態(tài)上的民族性，而缺少內(nèi)涵的文化性，并未起到正確傳導(dǎo)黎族非遺文化內(nèi)涵的作用。二是民族文化產(chǎn)品市場(chǎng)化路徑單一，黎錦的市場(chǎng)“創(chuàng)意設(shè)計(jì)-生產(chǎn)制作-宣傳銷(xiāo)售”的全產(chǎn)業(yè)鏈條建設(shè)仍需探索，黎錦市場(chǎng)化的規(guī)模效應(yīng)未形成。三是品牌建設(shè)缺失，在企業(yè)訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，各企業(yè)基本都有打造品牌、擴(kuò)大宣傳的期望，但是具體實(shí)施路徑較為迷茫，品牌打造“散亂小”。四是市場(chǎng)缺乏制造業(yè)的強(qiáng)力支撐，以黎錦為例，海南紡織工業(yè)較為薄弱，不僅增加了企業(yè)量產(chǎn)時(shí)的生產(chǎn)成本，也增加了企業(yè)在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品時(shí)的“試錯(cuò)成本”。

為此，她建議推動(dòng)海南少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)工作，依托文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，帶動(dòng)海南文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。

海南省政協(xié)委員符攀嬋。受訪(fǎng)者供圖

在《關(guān)于建設(shè)海南黎錦基因庫(kù)的建議》中，符攀嬋委員說(shuō)，黎錦是黎族傳統(tǒng)文化的精髓，是幾千年來(lái)黎族人民智慧的結(jié)晶。假如說(shuō)黎錦是一部黎族傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)，黎錦紋樣就猶如這本百科全書(shū)上的字符。黎錦的紋樣種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，然而并不是所有的“字符”都是單獨(dú)存在的個(gè)體，有些“字符”通過(guò)二方連續(xù)的排列、顏色的變化、上下圖案的關(guān)聯(lián)等，其實(shí)隱含著敘事功能。具有敘事功能的紋樣以黎錦為媒介，記錄的是黎族人關(guān)于世界的思考與認(rèn)知，是黎族人代代相傳的黎族文化的“原典”。

鑒于現(xiàn)階段海南黎錦紋樣數(shù)字化工作仍有不足，符攀嬋委員建議通過(guò)對(duì)紋樣的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯、存儲(chǔ)等工作，建設(shè)首個(gè)海南黎錦紋樣基因庫(kù)。將計(jì)算機(jī)等前沿新技術(shù)應(yīng)用于海南黎族文化傳承和保護(hù)中，以遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的黎錦紋樣為溯源探究黎族文化的“基因密碼”，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)海南黎族民族藝術(shù)瑰寶的數(shù)字化進(jìn)程，促進(jìn)黎錦圖案紋樣的保存與傳承。

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。黨的二十大報(bào)告中指出，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，并強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。這些論述為繼續(xù)做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章指明了方向、提供了遵循。那么，如何在鄉(xiāng)村振興中突出“鄉(xiāng)土中國(guó)”，踐行生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明要求，避免落入重經(jīng)濟(jì)而輕文化的發(fā)展道路，成為新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵命題。符攀嬋在《關(guān)于建構(gòu)“生態(tài)—藝術(shù)”鄉(xiāng)村模式，服務(wù)海南少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興事業(yè)的建議》中提出，以藝術(shù)形式融合文化與生態(tài)，傳承保護(hù)海南少數(shù)民族歷史文化，建構(gòu)“生態(tài)—藝術(shù)”鄉(xiāng)村振興模式，服務(wù)海南少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興事業(yè)，是回答這一關(guān)鍵命題的合適答案。

“加強(qiáng)海南鄉(xiāng)村文化建設(shè)，有助于滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，特別是海南少數(shù)民族地區(qū)村落，蘊(yùn)藏著豐富的民族文化資源，具有鄉(xiāng)村文化建設(shè)的示范作用?！狈蕥任瘑T建議，以學(xué)術(shù)建設(shè)助力“城鄉(xiāng)互動(dòng)”、以藝術(shù)手段激活“鄉(xiāng)村文化”、以藝術(shù)實(shí)踐豐富“鄉(xiāng)村空間”、以藝術(shù)建設(shè)提振“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)”、以文化傳承促進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”激活海南少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興事業(yè)：“海南的少數(shù)民族同胞大多聚集在鄉(xiāng)村，我們把鄉(xiāng)村建設(shè)好了，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)也就能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。”

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