“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！睙o論是知識的傳授，還是性情的培養(yǎng)，老師總會(huì)起到不可或缺的作用。

9月10日是教師節(jié)，學(xué)子們會(huì)以各種方式表達(dá)對老師的敬意。其實(shí)，中國歷來有尊師重教的傳統(tǒng)，在古代，人們即對教師十分禮遇。

尊師重教有傳統(tǒng)

從古至今，人們對教師都很尊重。

《管子·弟子職》提出，“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服”。相傳，東漢李固為求名師指導(dǎo)，“常步行尋師，不遠(yuǎn)萬里”。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士、專欄作者吳鵬在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)舉例，根據(jù)《禮記·學(xué)記》，教師應(yīng)天子召見，“無北面”，可以免去跪拜朝見的禮節(jié)，以形成尊重師道的典范。

另外，塾師往往會(huì)得到比較高的禮遇。家塾的教師被迎到家中，要坐西面東，以示尊禮。一些特別富有的家庭，往往專為塾師設(shè)灶。

有一種說法認(rèn)為，古代也有著類似“教師節(jié)”的日子，即孔子的誕辰日和塾師生日。那時(shí)家塾的東家，往往還會(huì)在節(jié)令等一些時(shí)期送給塾師“節(jié)儀”，以表禮敬之意。

古代教師也有“從業(yè)資格考察”？

一般而言，古代教育體系大致可分為官學(xué)、私學(xué)。就官學(xué)而言，可分為中央官學(xué)和地方官學(xué)，前者即太學(xué)、國子監(jiān)等，后者則是府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等。

有學(xué)者認(rèn)為，私學(xué)則包括書院和各種啟蒙教育的學(xué)校。古代啟蒙教育很受重視，學(xué)校稱之為學(xué)塾，可分為三類：家塾、私塾、義塾。

私塾很好理解，也常能在影視劇中聽到。簡單來說，私塾是古代老師自己辦的，就是在自家或借祠堂等，設(shè)館招收學(xué)童就讀。

“就官學(xué)而言，秦朝和西漢時(shí)期，其教師一般不需要考試，靠官府征辟或他人推薦即可。東漢時(shí)期，要想成為太學(xué)教師，需要通過太常寺主持的考試�！眳蛆i說。

他提到，隋唐時(shí)期，開始對教師的從業(yè)資格進(jìn)行全面考察，重點(diǎn)考察教學(xué)能力、師德和教學(xué)量即授課課時(shí)等，綜合劃定等級名次。

的確，有資料顯示，《登科記考》中有這樣的記錄：“諸博士、助教，皆計(jì)當(dāng)年講授多少以為考課等級�！�

學(xué)識好，品行也要好

在古代，想成為一位教師，確實(shí)不是一件很容易的事情。聘請塾師的人家，往往對教師的學(xué)識、品行、盡心和善教等都會(huì)有所考慮。

比如說，會(huì)對教師年齡、過往經(jīng)歷有要求，所謂“老成”、“年高德劭”即為此意。很多家族擇師時(shí)甚至?xí)�有具體年齡要求。

“依據(jù)《禮記·學(xué)記》記載，古代教師需要具備較高的道德水準(zhǔn)和學(xué)識水平，就是‘既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也’。”吳鵬舉例道。

所以，他提到，那時(shí)候的教師們，要系統(tǒng)掌握教學(xué)方法，具有較高的教學(xué)能力，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，“能博喻，然后能為師”；要掌握學(xué)生的心理，根據(jù)其不同心理特點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)。

塾師們的收入構(gòu)成

說到收入，塾師所得大致由三部分構(gòu)成，主要是束脩、膳食和節(jié)敬，數(shù)額則根據(jù)具體情況略有不同。

其中束脩是學(xué)生家長致送給塾師的酬金學(xué)費(fèi)，是塾師收入的最主要來源。束脩可以是銀錢，也可以是實(shí)物。

膳食比較好理解，是學(xué)生家長在塾師教學(xué)期間，提供給塾師的一日三餐，或是直接提供柴米油鹽蔬菜肉食瓜果等實(shí)物。

顧名思義，吳鵬解釋，節(jié)敬則是學(xué)生家長在開學(xué)、放假，以及中秋、端午、夏至、冬至等節(jié)日期間，送給塾師的銀錢或禮物。

“束脩”一詞，還有個(gè)知識點(diǎn)�！墩撜Z·述而》提及“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。吳鵬介紹，就此而言，有一種說法是，“束脩”是學(xué)生給老師的見面禮或?qū)W費(fèi)，即十條干肉，這句話意思是“只要是主動(dòng)給我一點(diǎn)見面薄禮，我從沒有不教誨的”。

吳鵬說，但也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“束脩”等同于“束修”，意思是十五歲行束發(fā)禮，《論語·述而》中那句話的意思便是“凡十五歲以上，我沒有不教育的”。